Page 408 - 唯識藏_21

勢云「以離於彼，餘能執受，不可得故」，即隨順理門。其聲界不離根，常有，名為 識唯欲界。 能取，此法界一分，故略不論。大乘七八非合不合取。 根為門故，通合不合，彼以自塵為門故，唯不合，無相違也。法界應言一分合不合 同分等言。 如五根。其法界中，心所約一一自實塵，如何名同分？今取共依一根，取一本識塵為 眼；二俱成熟；二不成等。 不得色等四句，謂眼不變為色時，是得眼不得色；無眼者唯有第八相色故，得色不得 。勝軍師以為證種生現不同時文，今以現行眼為界，勝故無過。二、應外塵中作得眼

執受非受門中，若大乘真理，唯第八名能執受；若隨順理門，通六識。今看下文 「問：幾唯欲、色 合 同分、彼同分，正取五根，義取六識亦得。然大乘中，第七識與意識亦應分別， 眼界四句中，如《對法》第二卷有
瑜伽師地論略纂卷第十五
② 能取中，如《對法抄》第四「意唯不合能取」，此中通合不合者，此中以五

④ 界繫？答：十一」者，即五根、三識、三塵也，以香、味及

① 兩諍釋，種與現行皆名界故，所以會釋此文

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