Page 410 - 唯識藏_21

繫，二禪離欲由生。苦根離欲說 欲故，名性離欲故，名無尋伺，有種由現 心為能引，引生五識，非如小乘五識自有尋伺方生。由彼以對治道或厭離已，除尋伺 ；香、味無故，二識亦無。若有識，必緣境生。此二緣外愛生，內愛未斷，故二界有。 令眼白。 次第。「安繕那」者，藥名，其藥是石，作青黑色，此藥 識有根 成就，其識流類根缺不缺俱可得，故知有根識生，不由識有根有。又流者相續義，謂 有識種，根種
③ 見，非別有義也。
言「答：由尋伺諸識種隨逐無尋伺定故，出定已後現前」者，此中有意識俱尋伺 色界有鼻、舌界，云「又色界中，於此二種未離欲」者，謂外愛斷故，無香、味 六種差別中，「喜樂」者，情所喜樂，立此次第；又情多喜樂眼見諸色等，故此 次第中，三種次第云「所依、境界及俱能依」，故三次第。
瑜伽師地論略纂卷第十五
② 無根，從相續流，有根起，無根俱流，其根有缺不缺，故知根勝唯於見等說

① 未必生根。又云：流者，流類。如識俱三種成就，根若缺者，有種子

⑥ 二禪，二禪之中由起苦，苦種逼迫不善果。二禪無

⑤ 行故，亦無有失。此中應難云：尋伺初禪

④ 堪染眼，染眼合青黑，不

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