Page 414 - 唯識藏_21

，生老現前，能感此十因隨果亦此一地繫。若爾，即知無明下界者不發上界業。 即屬當生處繫。此唯有支一支，非十二支緣起支。景師：此通以果攝因者，生此一地 ，身業方轉故。 解。約云「入出息風，名身行 出入息風不轉通，所以名死。又有風為首，令身業等轉。此中二義。又解：此但 等，體非癡，由貪等力故，令成愚癡。 諸心所等，皆應如是，令成癡性，由貪等力染故。如汝言見亦應愚癡本性，如五遍行 煩惱。又應如與餘嗔等俱之慧，由相應嗔等，令成愚癡，非本性癡，可成癡性。又如 與見相應力，令智成愚癡性。若爾，即由貪令癡，非由癡為增上為首，令有貪等一切 明得起。故不可言善等三性皆是無明。

業、煩惱、事三攝支中，與《對法》、《緣起經》相違，如《對法抄》會。愛、 「諸有隨生何界地等，當知有支即此所攝」等者，備師云：此有支望當生處判， 論云「當知此中，入出息風，名為身行」，執身行由風，故得相續。如絞死者， 論云「又若貪等煩惱力故，令相應智成愚癡性」者，謂此外執云：愚癡即見，由
瑜伽師地論略纂卷第十五

② 」者，摠

③ 舉；「風為導首」下，釋所以。要由有風

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① 一