Page 418 - 唯識藏_21

也。如《對法論》及抄。 ，似本色心。此依上假立，不是所依根之分，故言無所屬，非謂通依 不然，違《顯揚》文。又根本餘勢分，如男、女、三無漏，皆取彼所依根一少分為體 以去，即名初根，故十加憂。 當知根」，彼加憂根，此論以十五心見道未知當知，此中無憂故。彼以種解脫分善根 信等五，十全，後三少分，是心所。命根，不相應言。 正知而行，不生雜染五受也。 在出家品。 是信，乃至慧」立信等五為第七；「如是向

「問：幾善？或八，或五及六少分」者，八者，謂信等五及三無漏，假實通論。 論云「命根無屬」者，法師云：故知命根不唯第八心王，通同時五數上立。今解 「答：後三根是九根分，謂意、信五、三受」者，如《對法》第十「十根為未知 「十六實」者，除男、女、命、後三。七色，色。意全，後三少分，心。五受、 論云「積集善品，立一」，名謂命根，依命有故，得修善品。以五受起雜染故，
瑜伽師地論略纂卷第十五

① 」、「果」立後三無漏為第八施設。此

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② 五心所上立 4
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③