Page 420 - 唯識藏_21
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、四如次，除喜、樂。空處除五色，故十一。非想為斷惑道，故八；若遊觀等，通十 樂故也。以無處所，無隨地，五根隱故不說；說有無妨，地法得依，通漏無漏故。 亦有樂，今立顯喜，以隱顯雙舉，唯取顯者。以理論之，此地亦有樂，以悅根故，名 「周遍」以下為後門。初唯潤其意，後悅身等故，後勝前劣。何故前不 動故不立，初根本定已遠說故立。「初門說未至位」者，謂「離生喜樂滋潤其身」； 故，及除喜、樂故，八。「三全不繫，九少分」者，如前說，不同所以。 根、信等五，除無漏者。此同前文。「色界十五少分」者，前十五是。無色除五色根 九少分」者，七色及意、捨，九少分也，如前所餘者是。命根一向是異熟。 女種子等，非相續故。如《成唯識》第二解。 相續者名異熟，即一切種子
「初十八」，除男、女、憂、苦。前言繫法唯漏，所以上下不同，亦非有失。三 「未至地十一」者，謂信等八，加意、喜、捨。若爾，不立喜支耶？以近欲界散 「欲界繫四全」，謂男、女、憂、苦；「十五少分」，謂五色根、三受、意、命 非異熟中，「十二全」，謂信等五、三無漏及憂、喜、樂、苦，此間斷等故。「
瑜伽師地論略纂卷第十五
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① 言樂者？明 0
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