Page 422 - 唯識藏_21

種、現俱不定。餘憂如義，准知第二。 此憂名苦故。彼但有苦，不言憂無，假起憂，故不說。 第六中捨，善業招，間斷故不取。不取憂根者，今大乘憂根在極苦處，如極喜名樂， 喜、樂、捨。此約六識為論作法。 三種成就中文，故不在現行不成，種決定有中。其第二、三現行不成，種決定者，謂 在現行不成，種一向有中攝。信等五亦爾。如邪見者損伏善種，亦名不成種。此是約 苦故，具五根。男、女根不定，或有無，若種子亦不定。如文無漏根種亦被損，故不 現行不成，種子或成不成。第二、三受。此中極錯，勘《唯識》第五

有解：「八，謂現、種俱成」者，謂取捨除苦，此約第八作法。後之中，現行不 現行不成、種成中，以與苦一物故，得異名苦，故不說。唯有信等五、男女二， 若爾，何故不在第二、三中？ 答曰：捨受為苦映奪，如五十一文，故唯言苦。又約六識作法，故無第八俱捨； 問曰：何以捨與第八同時，不言一向現行成也，及憂乃言苦一向有？ 「現行、種子俱成」者，謂眼等五及意、命、苦。此一向相續，不同小乘以命、
瑜伽師地論略纂卷第十五

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① ，二諍八根。 5
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