Page 424 - 唯識藏_21

善根，故通色界繫及不繫。如此又通三界繫及不繫，亦是無相違。於此會文，更不復 文或云唯無漏，或唯界繫及不繫者，此據無漏，故唯取見道十五心是；若并取決擇分 ；以根對境，境名為義。 道，唯在五地。無色即無身後，而言無色。 無學。 二無漏，故二十。初果除初後無漏，故二十。不還除憂及初後無漏，故十九。羅漢如 名見諦故，具一切。有學除具知，二十一。無學除初二無漏并憂，故十九。初向除後

「未知當知義，善法欲已去，即五根義」，此據實體，通三界繫及不繫。下文上 受根義即隨順五受法，即并意六根之義。 七色獨不能於義轉，與非色為伴，方能取境；餘十四根，色非色為伴。 言「二十一由境界義名有義，一非」，謂命。如教理相對，教能詮理，理名為義 即有得捨中，信等五起耶方便，捨勝得劣，無生死得捨也。 色界除男、女、憂、苦。無色加除眼等五色、無漏初二 斷善除後八。異生成十九。得入見道初已去，名未知根，如前會。一切學無學皆
瑜伽師地論略纂卷第十五

① 根。如前分別，依成見

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