Page 425 - 唯識藏_21

見、現二釋，然以「現」字俗本無「玉」，今故為「見」字。 不爾。現者，即可現示在此彼故，如能顯影，如水鏡中影像。此唯色名有現。梵本有 ，正梵本也；言「可見」者，非梵本云。亦可名有現。色塵相麤顯，名有現。十七界 「及餘 見分以色為義，自證分以非色為義。又通言苦根見分無故。 現。

「苦根有漏、無漏，以有漏為境」者，謂體有漏，在無學身，名無漏；非漏故， 無色一分名有對為義，體非有對，或與對俱緣。 二十二根並非有見。「有 有色為義，謂七色；餘除命根，十四根以色非色為義。苦根如何通？釋云：苦根
瑜伽師地論略纂卷第十五
③ 「餘」，底本作「與」，今依據磧砂本改作「餘」。 ② 底本無「有」，今依據磧砂本補上。 ① 底本無「二」，今依據磧砂本補上。
③ 非有色一分」，與眼同時緣者，及不與同時而取色塵者是。此言「有見」者

② 見」者，色塵也。眼根一是有色，以有見色塵為義。

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