Page 426 - 唯識藏_21

過去時，根在未來，說此當入過、現之境，故言未來，不緣未來也。此後解准同前釋。 耶。「八色等根在未來，非未來為義」者，亦以根境俱在未來世故得。然境入現在、 現在無識之根與色俱入過去，不能緣過去境。 在中，唯緣現在故，假設流過去時勢力羸故，在未來等故，不說緣當世，如前釋。 。今解者，且如無色根在現在，通緣三世，在過未世義，說各緣三世境。苦根等八現 次境後亦入過去時，名過去，非過去為義。然現在同緣者，同入過去，過去亦緣過去 當世有義境，然言無者，且如八根現在緣境，此根在現在，境入過去，此根 名無漏，體是界繫法。上下文無違。又無漏苦根者，為無漏導故，名無漏。憂根不爾。

「四，欲繫，以欲繫為義」者，即苦、憂、男、女。憂、苦以唯欲界為義者，此 論云「又此一分在未來，以過、未、現在為義」者，謂前無色根在未來，緣三世 述曰：現在色塵先入過去，未來眼入現在，現在眼根入過去已，不能緣過去。又 何故根境同在現在，得緣根住現在，境先入過去耶？ 論「苦根及有色七根在過去，非過去為義」者，法師云：此八根在未來、過去皆 「八有為為義」，七色及苦。此中，上下言義中並無命根。
瑜伽師地論略纂卷第十五

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① 第二念