Page 428 - 唯識藏_21

故。若爾，無學身五根如何通？「餘二非斷」者，即後二無漏根為體。若不爾者，憂 槃故，亦名不斷。於第三果已去，非擇滅不起，故言修斷及不斷。 漏根體不斷，相從說不斷。雖無學身無，以體善法故，唯斷緣縛，不是斷體，忻求涅 耶？苦根體是斷法，在無學身起，故如前說；憂根順離欲說，為初二無漏根體，二無 意；餘六者，謂信等五及未知欲知根，以通漏無漏故。問曰：何故憂、苦二根說不斷 及此業果者，是見斷，餘修斷。 故言通學。初二無漏是學，以三種為義。具知是無學，以三種為義。 學非無學，以三種為義」。前文未知欲知九根者，九得無漏根說；此通善法欲以去， 例苦，憂與煩惱俱多故。憂一如《對法》，初二無漏根為體，取十根，故言「學及非 ，故言通三種境；唯非學非無學剋實為

又解：前六者，謂四受除憂，并意、命根，命根在無學身如苦根故，或如來無漏 「十二，一分修所斷，一分非斷，謂前十四中六及餘六」者，前中六，謂五受及 「答：十四，一分見所斷，一分修所斷」者，七色及命，五受及意，是分別不善
瑜伽師地論略纂卷第十五

9
5
5
8
8