Page 431 - 唯識藏_21

智、生等不能動之。此謂得無漏信解，故名不壞。 主也；淨謂梵，即梵王也。最勝是總句，通上諸句，謂堅固隨信方便顯示，諸勝善法 」等者，謂前沙門是智，智者沙門故；生謂婆羅門，四姓生中勝也；主謂天魔，欲界 根，生其思，建立修慧。「又此堅固隨所信解方便顯示，謂智、生、主、淨最勝之者 相，即出平正受體；依止者，即顯受所攝也。 在意故。共相者，樂受，通在六識故。依止相者，是此能攝益依止之身故。自相、共 納。「依止相」者，謂此受能攝益依止相故，依止即身也。今解：自相者，唯喜受，

前解、後解俱通無漏，然建立稍別。前根生建立屬聞思修，後解根生建立謂有漏 第二釋，謂由世間信勝解與出世善為根本，即無漏善信清淨勝解建立堅固。 論云「此顯其信於聞思修勝解堅固」者，謂屬前「根生建立」，謂淨信能與聞為
瑜伽師地論略纂卷第十五
③ 底本無「第一」，今依據磧砂本補上。 ② 「摶」，底本作「搏」，今依據磧砂本改作「摶」。 ① 「觀」，底本作「欲」，今依據磧砂本改作「觀」。

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