Page 458 - 唯識藏_21

別故，智時隱定，定時隱智，不論。 品一心。以定品無斷惑之功，不為智故，但總名一心。雖智時有定，定時有智，功能 節。八定品能寂靜故，住心故，總名為一奢摩他之心。故言九心：前智品八心，後定 品類，合名四心。類智亦爾。此是智品有八種，能有斷惑之功。此說次後入如智品時 道究竟」者，此明相見道也。 八種心轉，即爾所時，總說名一無間所入純奢摩他所顯之心。如是總說有九種心，見 大乘前方便，或作安立諦觀，或作非安立諦觀，不同小乘。如前第五十五已說。 知簡修，而是滅、道下貪等。 等，恐濫修道貪等。前苦、集即出所緣諦名已，此是滅、道有漏緣惑，但言見斷，即 ？亦是緣見門收，然是總門故。若如前說，何以言見斷等者？此簡修道貪。若俱言貪 ，見惑餘門別分別故。此

略有三說：一云、法智品等者，品者品類，品類言即并攝忍，即四法忍、法智一 論云「依初建立增上力故，說法智品有四種心，種類智品亦有四心。隨爾所時， 論云「爾時聖智雖緣於苦，然於苦事不起分別」等者，此通明三乘見道前方便。
瑜伽師地論略纂卷第十五

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