Page 50 - 唯識藏_21

明處境界」，即方便善。此二句意總也。配三慧下文，亦總明三慧離過，能有力思擇 三慧次第配之。以上諸句，論「菩薩謂但能成熟俱生慧」，即生得善；「亦能入一切 名思。此別一意，更勘《十地論》別自解釋。 修三慧配之：聞，謂受；記憶，持 」下，明引發神通靜慮。 靜慮；「性薄煩惱」下，乃至「況於親品及中庸品」，明饒益有情靜慮；「若見若聞 至「何況小事」來，明無怯弱精進。 明加行精進；次「凡所施為」下，至「懈廢退屈」，明被甲精進；「於諸廣大事」乃 業道，依文尋之。上下復有三種戒義，謂律儀戒等，宜尋取之。

慧中看意，無別明三種，且配之：「性不頑鈍，性不微昧，性不愚癡」此三句， 此解第三中，論云「於法能受，能持能思」，如《十地論》世親釋，以聞、思、 靜慮中亦三種：始從「謂諸菩薩」，乃至「及遠離所，深生愛慕」以下，明方便 論解精進中，具明三種：始從「謂諸菩薩」以下，至「思擇方便，要令究竟」， 忍中，但有耐怨害忍。
瑜伽師地論略纂卷第十

① ；不忘，名思。即此思能生修，從因為名，修慧

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