Page 54 - 唯識藏_21

亦非無動。 而發心者，此皆堅固、不動；若別依他力及加行力，或總二力而發心者，此不堅固， 而發心者，於四力中且依二力，謂自、因力。此二力中，或別依一力，或總依此二力 ，亦非無動」者，此中意，明前四因、四緣中，若別依一因一緣，或總由四因、四緣 ，當知此心堅固無動；或由他力，或加行力，或總二力而發心者，當知此心不堅不固 無間大苦起上悲拔濟。又或於四境，一一皆能起上中下悲。 他自受苦等。若見自若見他隨遭一苦起下悲，若見自他隨遭一苦起中悲，若見自他受 異者？緣中但自創發心，令他發心；因中代他受苦等是親，故因也。 是緣也。故二有別。因中第三於諸眾生多起悲心，與緣中第四末 緣中但見作神通，未攝受教誨。今教誨是親，故是因也；見作神變是疏，不教誨

若斯四緣中初緣是近佛菩薩等，今此文者，別依、總依皆堅固、不動；他力亦是 論曰「若諸菩薩依止總別四因、四緣，或由自力，或由因力，或總二力而發心者 論云「依四境處，雖不串習，而能發起下中上悲，無有斷絕」者，四境，謂前列 論解四因中，第二因云「賴佛、菩薩、善友攝受」，與前四緣中第一緣何別？彼
瑜伽師地論略纂卷第十

① 劫時等救度眾生何

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