Page 52 - 唯識藏_21

初願心攝。 願發心皆猛利故，能攝餘願心。又此初願心為上首先起，餘願心等皆是此種類，故是 發心中，文云「最初發心，能攝一切菩提分法殊勝善根為上首故」等者，此中最初正 信為體。然如《攝論》兩處文自釋。若准次下文，以決定、希求為體，希求即欲數也。 故十度中前六是正智，後四是後得智，願居第八，故以後得智為體。若剋性，即欲、 亦得值佛學行，急發願等；無第四根熟，當知決定不證菩提。 於所學行無顛倒執；第三一切，謂方便急速。翻前三因緣，但除根未熟、無種姓者， 姓人雖有佛及所學行，三世中決定不證菩提。又釋：初一切者，謂佛；第二一切者， 傳云：一切有三種者，初一切，謂佛；第二一切，謂學行；第三一切，謂三世。言無

論云「如是應知最初發心有五種相，謂自性」等 論云「菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是初正願，普能攝受其餘正願」，下解 即第二發心持，如前釋。此願以何為體？謂欲、信及勝解為體，或後得智為體。 發心品者 論云「若無種姓補特伽羅，雖有一切，一切一切種，當知決定不證菩提」者，相
瑜伽師地論略纂卷第十

① 者，即結前五「又」字義，依

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