Page 57 - 唯識藏_21

利他故生天，利物教化眾生；非如前應斷中執天為勝，樂求生天。今為他物生天，即 ，於一切時修施、忍等，乃至自利共他」者，此中意，由起悲，擬利他故求菩提，為 ，應勤修學。且總明所斷、所學二法竟。自下別明自利障法，有八，隨義應知。 之法，不順菩薩儀者，應知應斷者是；第二、明所應修學，不越學處，隨順菩薩儀者 薩於純自利利他」乃至「不越隨順菩薩儀故」，此中有二：初、明所應斷法，即違越 開者，以從菩提分法持首列也，菩提分法持從最後品持得為名。 二合為一，束五、六二法為一故，但名五品。此開七法，應別處彰，今於自他利品首

論云第二、略解自利共他中云「若諸菩薩或悲為首，或為迴向無上菩提及為生天 論第一、解純、共自他利中，初明純自利。欲明自利，先明自利障法。「謂諸菩
瑜伽師地論略纂卷第十
④ 「指所」，底本作「損」，今依據磧砂本改作「指所」。 ③ 「方便」，底本作「發心」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷七改作「方便」。 ② 「就」，底本作「熟」，今依據磧砂本改作「就」。 ① 「明」，底本作「非」，今依據磧砂本改作「明」。

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