Page 58 - 唯識藏_21
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勤學令斷前二法，二法者，即前翻中二法者是。 十方教化；三、已圓滿果故，自更無求，唯為利他，作大利益神通事等。解此三訖。 非障，若自利者是障。 義，故雖翻障，行通自他。上下二文相似也。菩薩以利他為本故，唯利他及共自他利 二法唯利他障，為利他兼自？此亦應是翻純利他障，為純利他行。今解：意有兼物之 ，當知皆名利他共自」，即翻前以邪見修施，以無因果見犯戒，離正行，為人說法。 他義，障中亦爾。若唯望自利行，即唯自利障；若言欲兼物，亦有他利障故。 行，應唯是自利，以自利是障，菩薩不為。今意明意懷 中翻前自利障，應准名自利。今論云翻前名自利共他利者，若獨翻自利障，唯行自利 以悲為首，故修施、忍等求菩提，樂生天，皆樂利他故，名自利兼他。
論云「利益種類自他利」者，謂一法自行，令他行，自他一種，行一法，故名種 純利他行中有三：一、為利物故，捨色還生欲；二、為利物故，以順先所得神通 下解他利共自中云「又除如是前所說諸相，其餘一切與彼相違所有利他諸菩薩行 論云「又除如前所說諸相，其餘一切」等，乃至「菩薩於此應勤修學」以來，此
瑜伽師地論略纂卷第十
① 兼物故，雖翻自利，亦有利
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