Page 63 - 唯識藏_21

與不令入相對故，故合為例。 一向與。又可入一地、不可入地別故，不應一向說授與。設令入地人，一向應授，以 不得偏說，所作無量故。如四禪，決定應與者與之，無漏受不然。 不授；若起順樂業，決定應與。故彼受樂中，無漏受者攝彼決定應利益者不能盡故， 應與不與。 果之業一向授與，根塵因樂即不授與。此因樂有二種，有與不與；受樂既有二種，亦

答：思惟漏無漏別受性故 若爾，斷受樂、無惱害樂如何通？ 義曰：若約實理，受自性中亦得如因樂分別，但以有性、無性別故，無漏受不應 問：若有根熟，欲入見諦，堪與無漏者，亦是決定，何故不與？前解非也。 遠師云：順樂之業攝彼決定應與者，故說之決定饒益。即有眾生起順苦業，菩薩
瑜伽師地論略纂卷第十
① 「故」字下，底本有「以何」，今依據磧砂本刪去。

① ，不同因樂體有三種得作分別。又斷受樂等，一向授

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