Page 64 - 唯識藏_21

。若感有漏果者，此因名有漏；若感無漏果者，此因名無漏。是名第二異熟因。 等，是異熟體。 上。若增上、等流果，如信言、大勢等，在地上，通漏無漏，以在後得智起故。如是 感；若在地上，亦通用無漏為滋業。又若異熟無記果，唯是有漏，在地前攝，通有地 必皆是無記之果，但於果時有增上果或等流果，名為異 下文中，異熟因果等別明，福智因果等合明。 與，唯約令

第三、明異熟果者，不是前業所感之果名異熟果，即異熟體是業所招名異熟果。 二、明異熟因者，准下文有八種，若在地前，唯有漏善業；若在地上，通漏無漏 別明異熟因果中有三：一、正明異熟體。此異熟體勘下「信言、大勢具足」，未 論云「一者、異熟因、異熟果；二者、福因、福果；三者、智因、智果」者，准 自下品中，大文第三、明因攝、果攝自利利他，即於因果中皆有自利兼他行故。 第三十六卷
瑜伽師地論略纂卷第十

① 得人，即知已顯無漏受亦令授與，以文影顯，故不說受樂也。

② 熟。若在地前，唯有漏善業

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