Page 135 - 唯識藏_22

。定果實色，或通處寬遍。 ，各具二種長養、等流。若法處假色、諸心、心所，有二等流，唯一長養，除處寬遍 色有二：若執受，唯長養；非執受，通等流。外五色亦通二種。上說有長養及等流者 ；二、無漏。有漏具三，無漏唯二，無業果故。且無漏中，諸根唯一，無等流。內餘 」。初異熟生，謂引業果；後異熟生，謂滿業果。 、青、黃等變改，名「變異等流」；報、長養外，若住舊位，相續生滅，「自性等流 得引無漏法故。「處遍滿」者，謂養瘦令肥等。「相增盛」者，謂令光潔。 但自類相生，名「等流」。不同小乘別立剎那，大乘則是定長養攝。或是等流，有漏

諸法有二：一、有為；二、無為。無為無此三，無差別故。有為為二：一、有漏 等流四者，其長養、異熟前後相望亦名等流；則前二種及自性，長、短、大、小 第八文中，業果，名「異熟」；現在飲食等之所資長，名「長養」；非前二種， 「又色聚有三種流轉」至「名異熟生」。
瑜伽師地論記卷第

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