Page 315 - 唯識藏_22

明、行非引因攝，能所二引，諸教不同。 緣生，故九十三及此中說獨 及能引俱為引因，引生、老死。」勢疏遠故，雖皆名引因，識等五種與生、老死為因 受種隨。《唯識》、《對法》云：「此識等五名為所引，無明、行能引故。即此所引 ，即會前際名色能為六識所依亦復如是。 招集而生，非辦體生，增上緣故。若初識支唯第八識，通依一期一切識說；通六識身 後有愚故發業，由迷外愚故潤生。既顯迷現內果，故於後苦不如實知。 法」者，謂現在世；「或先串習」者，過去世。此二並是分別起愚，由迷內現自體及

本識是引果，名色種隨；名色是總，六處種隨；六處為依，觸種隨；觸為能生， 「由此新所作業，故說此識名隨業識」者，謂識種子隨逐業故名。由行故識生， 釋第二相中，「受二種先業果」者：一、內異熟果；二、外增上果。「或聞非正
瑜伽師地論記卷第
① 「獨」，底本作「觸」，今依據磧砂本改作「獨」。

十

① 名引因，論云「由此能引識乃至受一期身故」也。非無

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