Page 314 - 唯識藏_22

能所潤，能所生，皆非十二緣起攝。 趣異熟，及現五趣異熟」等故。此義廣如《成唯識》說。由此彼業能所發，能所集， 現受業、別助當業皆非行支，不爾，福業應生五趣，此卷前說「福業者，謂感欲界善 業所集，名識等五種。此六所轉，方名有支。此有，生招，名生、老死。即顯一切順 感引業，通引、滿業方名行支。發此無明，名無明支。潤此愛、取，名愛、取支。此 此中，上識緣色種，故說識依色起。 名六處；後觸、受支漸漸生長故，雖諸根決定圓滿，與前差別，識等五支亦有前後。 顯彼諸化生初生剎那，名識支；此後隨應五根意處未明了來，名名色支；次六根明， 未有用，爾時未名六處支故；初生無色雖定有意根，而未明了，未名意處。」此中意 色緣識，由識執持，識為所依；

「云何從中際」至「後際諸行生」。 「又由福業，生欲界人天」等者，此三皆據引業得果。即順生受業、順後受業唯 「若於有色有情聚中」等者，《成唯識》說：「有色化生初受生位雖具五根，而
瑜伽師地論記卷第

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