Page 319 - 唯識藏_22
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緣芽，芽緣莖等。「有情世間死生」者，謂無明為緣，能生行等。「器世間成壞」者 於佛所得滅諦滿足。 一切皆無漏受。「梵行已立」者，滅諦智道諦滿，究竟涅槃。於滅諦滿，顯求涅槃者 觸、受等隨無明生，說觸隨彼滅；由此所依滅故，能依受等皆亦隨滅。 在順無明觸、受等滅。六處等已有，非由現無明有；不說無明滅故，現六處等滅。其 明滅故，當來果滅。「於現法中，無明滅故，無明觸滅」等者，下明由無明滅故，現 應生，此返釋也。「由無明滅故，更不復起，得無生法」者，此順釋也。 證心解脫。
第二門中，「內識生門」者，謂眼色為緣，眼識得生等。「外稼成熟」者，謂種 「緣起門云何」至「八、清淨門」。 「恆受離繫受，非有繫受」者，諸有漏受離煩惱增繫及無漏受，名離繫受，非必 自下引說證成。云「次第乃至異熟生觸滅故，異熟生受滅」者，此已上文明由無 「設彼無明不永斷者」乃至「後際應生」者，設彼中際無明不滅，後際識等諸行
瑜伽師地論記卷第
十
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