Page 344 - 唯識藏_22

惱一緣染，故所生謂初無明；無明不由作意所染故起，是故不說不如理作意為緣起初。 理唯此。」故十二支無始輪廻。《補闕》云：生雜染體由業、煩惱二緣所染，業因煩 死應有始，老死不說果，生死應有終。從惑生惑業，從業生於事，從事事惑生，有支 明獨有十一勝事，故偏說之，謂所緣等，廣如經說。《俱舍》云：「無明不說因，生 惱雜染，故言由彼之所熏發。業體謂行，初因即以無明為體。雖諸煩惱皆業初因，無 述兩釋：一云、遍行作意；二云、遍行思數也。 與現無明作不斷因耶？ ，此由無明故染，不能染無明，故不說為無明因；二云、是與過去無明相應作意。 因，非雜染因。此中，景有二解：一云、不如理作意者，約現在無明相應不正思惟說 無明作不斷因，不能作雜染因，體非染故。

問：何故不說無明自體為自體緣耶？ 「又生雜染，業煩惱力之所熏發」等者，謂生雜染由業雜染起，業雜染起，由煩 答：雖有無明，而力劣故，故不說；作意力強故，約其問答也。又此作意體，備 問：若然者，過去作意與無明俱，何故唯言作意與無明作不斷因，不言過去無明
瑜伽師地論記卷第十一

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