Page 345 - 唯識藏_22

發三業。 行。不爾，初伏下地染者所起上定，應非行支，彼地無明猶未起故。」故癡不善根通 等者，三不善根唯生非福，癡不善根通福、不動。故《唯識》說：「有下無明能發上 。若非福業，近因亦以無明為緣，迷當果故。「答：此中通說福、非福、不動業緣」 世俗、勝義苦，依趣總相、凡聖境說，亦不相違。 、行苦并通五趣故，由此故知前釋為善。彼世俗、勝義苦，依別麤細、易難知說，此 惡趣，亦起福、不動業；前之七苦既通人天，應唯迷善趣，亦造非福業。苦苦、壞苦 對法論》說前七名世俗苦，第八苦名勝義苦。若作此釋，第八行苦既通五趣，應唯迷 ，名世俗苦；人天趣苦，微隱難了，聖智所知，名勝義苦。或有釋言：八苦之中，《

福、不動業，近因等起，唯近善思；遠因等起，以無明發，迷當果故，說癡為緣 行有三問答。「由不了達世俗苦因為緣，起非福行」等者，三惡趣苦，相狀易知 「問：何因緣故，福行」至「思緣而說故」。 答：由無明自體若不得餘緣，於自體雜染不能增減，故自體非緣。
瑜伽師地論記卷第十一

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