Page 417 - 唯識藏_22

又論既云了相猶為聞、思之所間雜，而言定地作意，故知色界亦有思慧。 謂思、修所成慧相應作意」，既不言攝緣義一分，但言攝緣義，故知了相通思慧也。 有思慧。無色界中唯有修慧。」故此文云「了相作意攝緣義」。前云「緣義作意者， 三慧，欲、色一切。如手居士生無熱天彼中說法。若人說法，必思其義，故知色界亦 慧，前狹後寬，不相違也。 ；一云、了相唯修慧。此說初起修亦緣於法，故說攝二。前說緣法是聞慧，此說通修 脫道義，不說斷前六亦有解脫道；斷後三品地滿，入根本地故，說第七作意為解脫道。 作意為加行。前品無間可有後品加行義，故斷中三品不說加行；後品無間可有前品解

景云：了相通三慧者，蓋諧此乎？又《對法》第九卷說：「由勝解作意，為所求 今因此文，辨色界中三慧闕具。有義：色界亦有思慧，同《成實》說，彼云：「 「了相攝緣法、緣義」者，基云：此有二釋：一云、了相通聞、修慧，故攝二種 明七作意相已，當隨文辨。
瑜伽師地論記卷第十四
① 「彼」，底本作「便」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷五改作「彼」。

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