Page 418 - 唯識藏_22

諸事相增益作意」，以為前門；次第十九云「勝解思擇作意者，謂由此故，或有最初 ，就餘門者，當知隨應」者，四十作意中第七明「勝解作意，謂修靜慮者隨其所欲於 意通假實觀，觀察作意唯攝四十中勝解，七中餘三作意唯攝四十中真實。「此就前門 相故。基師等解三慧門云：了相聞、修，餘六唯修，或七皆修，其義可知。 之所間，以未至定鄰近欲界故，或出或入，與聞雜。從此已上，超越聞、思，一向修 別簡欲界緣法、緣義？故不言攝一分等。而言了相為聞、思 、緣義，不攝欲界緣法、緣義。文中既約定地明七作意，謂從初靜慮乃至非想，何須 廣，若在欲界，緣義作意與思慧俱，在上界者，與修慧俱，故了相作意俱攝定地緣法 唯取聞、思相應。此疏意言色界亦有思慧。 方便者，發起修慧斷惑方便

「了相、勝解、究竟果三通攝勝解、真實作意」等者，景云：由此文得知勝解作 有義：色界但有聞、修，無有思慧，同薩婆多。然此文云了相攝緣義者，緣義體 範師釋云：此重釋勝解作意。為所求義者，為所求，下應斷、上應得義。言發正
瑜伽師地論記卷第十四

① 雜者，此為欲界聞、思

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