Page 419 - 唯識藏_22

實，能為勝進、加行道故；餘四如前。故說就餘門，當知隨應，不說七種皆與前別也。 餘別義，了相多唯勝解，初起修故；究竟果唯真實，解脫道故；觀察作意通勝解、真 多觀真故。「此就前門，就餘門者，當知隨應」者，此就前說七作意相與二相攝。就 初假解修，不說通實，為後加行，理亦通真。「餘三作意唯攝真實」者，為無間道， 意在根本地中一切時位，假實理通。「觀察作意唯攝勝解」者，是中三品勝進道故， ：一切初修多唯勝解，無學等修多是真實。勝解既為近加行道，理通假實；究竟果作 應。 。謂或有最初思擇諸法，或奢摩他而為上首，通為彼七作意，故云就後門者，當知隨 ，唯假想觀，是故但是七中觀察作意所攝。若依後門勝解思擇作意，或有非七

有釋：前文解真實作意相，謂以自相、共相及真如相，如理思惟諸法作意。今此 基師解云：了相、勝解、究竟果三通攝勝解、真實作意者，了相通在初修及無學
瑜伽師地論記卷第十四
① 底本無「思」，今依據卍續本補上。

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