Page 438 - 唯識藏_22

等持，「三三摩地」已下是；三、解等至，「五現見三摩跋底」已下是。初門有四： 二種。初中分三：初標下說，次隨別釋，後通結。別釋中有三：一、解解脫；二、解 靜慮前已解故；後第十三卷方釋雜義。雖此二段俱是釋經，諸門雜義各有別故，分成 ，文分為二：初釋宗要，即解前說總標四門靜慮、解脫、等持、等至中後三種，由四 沒。此退生也。 彼已，若起愛味，即便退沒」者，非上地中定可有退，由多愛味，損減壽命，名便退 業潤生而命終者，便生淨居。等至果有二：初得功德果，後生淨居果。 住依名處，起定明暗等；時節等名時；隨緣何境名事。「若有餘取」者，取支，有殘 二也。 三、為得彼不退道故；四、為修治引功德道故；五、為生淨居故。今此文中，略舉前

此地五門廣分別中，上已三段解四門訖。下第四段「釋諸經宗要，最後眾雜義」 修生差別中有四：一、生因；二、染退善進；三、修因處；四、辨差別。「既生 「若於此處、此時、此事欲入諸定」等者，泰云：所依身名處云云。基云：身所 依次下文，熏定有五：一、為等至得自在故；二、為受等至現法樂住自在果故；
瑜伽師地論記卷第十五

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