Page 436 - 唯識藏_22
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，生五淨居等；四、有漏定散雜熏修，謂阿羅漢捨福命行，資命福果；五、無漏定散 、有漏、無漏雜修，即此所說「為於等至得自在故，及受等至自在果故」，間雜修習 上品修故，受三地果」；二、純無漏定熏修，謂八地已去變易生死，有漏定盡故；三 故此不說。 ，餘人雖超，不能多地。若任運起，非超禪者，一切皆得，如轉生九地及大目犍連， ，便從彼出，超多地故。六十三中，具明此事。又依自在超一切地，謂佛及不退菩薩 七地已前及波羅蜜多聲聞，亦能超二地乃至七地。大目犍連入無所有處定，聞象等聲 、無漏間入等，云何住異類？今言住異行相別類名之為出，或得起無記心，未乖理也。 果者？然相難知，由此應言有漏、無漏出，在異類名為出心，非要散位。若爾，有漏
熏有五類：一、純有漏定熏修，謂生下四靜慮，除五淨居，如此下說「 熏修中，文有二：初明二義雜修，後明修生差別。 「復次，云何熏修」至「而有差別」。 「以極遠故，無有能超第三等至，唯除如來」等者，此據自在超一切地者說。若
瑜伽師地論記卷第十五
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