Page 439 - 唯識藏_22
P. 439
，名有色；通觀內外，名觀諸色。 有色；但觀外境，名外觀色。大乘不然，未離色界欲，或雖已離，見者色想安立現前 十九云，初名內有色想觀外色解脫，想觀增故，立想觀名。內未伏除見者色想，名內 第必爾，故便明之，不相違也。 起引生，或隨勝義故，離解脫入等至門，解脫除障最為勝用，故別門標。今以初修次 初、釋解脫；次、釋勝處；三、釋遍處；後、總聊簡。
備云：初但解脫境體，未解脫境類。體謂欲界死尸等，類謂色界色。第二解脫中 三藏云：梵本經論並無「內」字，譯加「內」字，義亦無妨。 問：《顯揚論》等名內有色想諸色解脫，何故此中不說「內」字，但言有色？ 標數釋名者，一、有色觀諸色解脫，乃至滅盡解脫身作證具足住。依《俱舍》二 「復次，已說修習作意」至「棄背想受，故名解脫」。 八解脫以九門辨，文中有二：一、標數釋名；二、辨其行相。 雖勝、遍處準前標，說在等至門，今依修生次第，故次解脫而明之。前以隨他雜
瑜伽師地論記卷第十五
4
2
2
5
5
