Page 440 - 唯識藏_22
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界定內都觀於色界、欲界之色，故自他色合名為外色。 除見者色想，名內無色」，與此不同。 彼想故。「解脫」者，謂能解脫變化障故。依《對法》說「內謂內身，已依無色定伏 觀此為境，名觀外色。上二言「觀」者，於諸色中，為變化自在故，意解思惟，顯示 觀外色。今此論已依無色定離色界染，名內無色想；即此諸色已出染故，名之為外， 俱有色，故但言有色。號內有色，於理何傷？ 外而有兼正，但欲顯第二解脫已離色欲，故別標內無色想；其初解脫未離色欲，內外 者，依無色定，意解思惟故。外者，除眼等根，意解思惟餘色故」，據實初二通觀內 準《顯揚》「有色想者，依有色定，意解思惟故。諸色者，觀內外諸色故。言無色想 ，體、類俱脫，故名為外。
泰云：於二界色之上，色欲未離，名內有色；若於此內身已得離欲時，即說內身 此中備云：未離欲時，自見名內色，他見非情名為外；然已得離欲界欲貪，在色 「內無色想觀外諸色」者，彼小乘說內已伏除色想，名內無色想；唯觀外境，名 基云：古言內有色想觀外色，此名不當，其有色非唯內故，諸所觀非唯外故。今
瑜伽師地論記卷第十五
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