Page 442 - 唯識藏_22

應能引無諍等功德。 故。「若好若惡」等者，此答行相。前三解脫引勝處、遍處、諸聖神通，後四解脫隨 故；二、於光明而作勝解故。 同小宗作不淨想，今此說觀光明想故。有二因緣，名為有色：一、生欲界，得色界定 所解脫中，已得解脫故。「即於欲界諸色以有光明相作意思惟」等者，此明觀義。不 前，名為有色。「彼於如是所解脫中已得解脫」者，釋解脫義。其所觀色，於欲界欲 非時方始解脫定障，先已離故。 者，前遠無間道雖滅想受障，今方得名解脫。正起解脫時，但暫棄背想受立解脫名，

「謂生欲界，已離色界欲」者，此釋內無色想義，先依空處定，已離色界染故。 「欲界諸色。於諸勝處所制少色」等者，此答所觀色即勝處境，初勝解想而觀之 「謂生欲界」等者，釋有色義。此說初修未離色染。若已離者，見者色想安立現 第二、辨相中，唯辨七解脫，後等至門方釋第八故。 「云何有色觀諸色」至「應作勝解」。
瑜伽師地論記卷第十五

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