Page 443 - 唯識藏_22
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唯觀外塵名觀外色。若準《對法》，內身名內，外塵名外，觀塵為境，名觀外色。彼 彼為外」者，即此已離染色，以出染故，名為外。觀此一切諸色為境，名觀外色，不 想」，是業滿者。俱解脫等所起解脫義，準前說。 於外色故。彼釋第二解脫云「謂內已伏見者色想」，是初業者；「或現安立見者無色 想」，即業滿者。俱解脫等所起解脫，於其內身雖已遠離欲，安立色想而現在前，觀 想之明相」。觀漸成故，但於外色而生勝解，由此俱解脫者亦成初解脫故。 者色想，不思惟光明相，但觀外色中好惡等，是第二解脫，故此中言「又不思惟彼所 無色定，未伏除見者色想，作光明相而觀諸色，是初解脫。若先入無色定，已伏除見 欲，觀外諸色，名第二解脫」者，此依初業說，由俱解脫者定得初解脫
「又不思惟彼想明相，但於外色而作勝解」，釋觀義。「若於是色已得離欲，說 《對法》解初解脫云「於內未伏除見者色想」，即初習業者；「或現安立見者色 上說「未得無色定，未離色界欲，外觀諸色，名初解脫；已得無色定，已離色界
瑜伽師地論記卷第十五
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