Page 518 - 唯識藏_22

乃是正智因故。 其次二種，意樂毀壞」者，無貪無瞋，正意樂故。「最後一種，方便毀壞」者，正見 等諸方便性，名方便壞。基云：「前之七種，作業毀壞」者，外彰身語而作業故。「 、種、根三以為初門。雜穢語名「壞所為事業」者，於正事業，不正而說，名綺語故。 般若》等與此甚深經相似。「緣性」者，圓成實性。「緣起」者，依他起性。 所說所有甚深經」者，謂《解深密》等三性顯了教。「相似甚深空相應經」者，謂《 內作意、外聞他音是二因緣，由二法故，今此二因緣現入現觀，當諸根熟。「於如來

三門中，泰云：捨七善色，名業毀壞；壞無貪瞋，生善意樂，名意毀壞；壞慈悲 「言十相者，謂壞生命」等者，「壞」字通以下十惡業，義相關故，約之以明門 增三，有三十種門。 「已說二種佛教所應知處」至「堅執現行」。 增二法門，有二十四對。「又有二法，能令有情內正作意、外聞他音」等者，此 「復次，依有情世間」至「來世苦畢竟不生」。
瑜伽師地論記卷第十八

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