Page 522 - 唯識藏_22

三界，實非三界，是無漏故。如是佛所化作亦爾。 。十八界內，似欲界而非欲界，是上界相化心相分故。其若無漏心變似三界相，名為 ，名內化心。即此淨定所現之色，亦名未滿變化心果。若起化心，則名已滿變化心果 所有諸色當知是淨定境。淨定是起化因，亦名為化色十四化心。定外是散心，簡於彼 化異，本質令他識變。 宗說，並是色繫。於中四心欲界所化者，化相分，隨於見分俱色界繫，然與欲界有情 淨定，二是通體，三是通果。謂彼化心及天眼、耳，於此三心，化色十四化心。大乘 色、形色、表色；二、「於自處所」已下，因論生論，汎明諸色總有十色及定地色者。

言「內化心境界」者，依淨定作變化色解，為化引他心，心未得之間當淨定心， 景云：「若得淨定」乃至「未滿變化心果」者，若依《正理》，有三種心：一是 答：廢假論實故，且不辨之。 問：何故不說欲界無作等？ 「又有三相，能攝一切色法自相」等者，文分為二：初、辨色入分為三相，謂顯 「又有三相，能攝一切色」至「三、能受能持」。
瑜伽師地論記卷第十八

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