Page 524 - 唯識藏_22

語得起故，語是無常；由想思故，意得行世故，意是無常。 乘前後明十一種色。 未滿化心果」，境是心果故。 是通果色。「修方便者」，是彼因色。彼通果色，即「內化心境」。彼方便色，即「 境，亦是未滿化心果。若正通果所變化色，亦屬他人，故此不說。又「若得淨定」， ，故云「及定地色」。今明三色屬自身者，故唯說彼修方便者所有諸色，即是內化心 自處所障礙餘色」等下是。總結上二色，言「當知一切總有十色」。三、無見無對色 中，表名「作用」者，作表示用故。二、無見有對色，謂五根、餘四塵色，論云「於

「三法觀身語意無常性」者，由入出息，色身動轉故，身是無常；由尋伺故，音 「又有三法，是修行者」至「三、不定因，謂所餘法」。 二云、「三相」者，唯色處中顯、形、表三，最勝偏說。於自處所障礙餘色者， 基述二釋：一云、此三種色總攝一切色盡：一、有見有對，謂顯、形、表是。此
瑜伽師地論記卷第十八

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