Page 64 - 唯識藏_22

六識通有，七、八分有；第五業，意識全有，五識分有，七、八中無；其第六業，六 云後三。今判：初業，八識通有；第二、三、七，意識全有，餘七識分有；第四業， 云：初一、後三通五識業，非是不共，中間四業唯意識能。此師第七文中分為二，故 意引起率爾五識；又染淨位中，三性意識為同類因，引等流位中諸識。 ，還是共相。三、世。四、斷續。五、為二轉發業。六、招異熟。七、前方便中，作 共何定？若說真如別有離相之相，不同於事，即說真如名為自相；即此真如理統萬品 共相，故正體智證如自相。問：若爾，三法印中，何故說二空為諸法共相？解云：自

此中，基師判第六識通有此七，第七、八識，除發業、招異熟，有餘五分。景師 初文有七：一、了自境。二、自共相者，意識證量，緣法自相，若是比量，知法 「彼作業者」至「等流識身」。 自下明作業中，文有二：初明對五識業，後明不共業。 「有所依」者，必託三所依故。 答：先明同異，此明必託。有釋：前約增上緣以辨同一，今約境界緣以辨所緣。
瑜伽師地論記卷第二

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