Page 65 - 唯識藏_22

。又解：威儀，四塵為性，路即發彼心，與彼為依，說心為路。工巧處亦爾，但是五 故。基師判云：不如前解。 俱同，「先所受義」則攝自性、隨念分別。等流心位，有相分別緣前率爾心位所受境 ，故說有相。「謂於先所受義」唯攝隨念，故與彼論寬狹不同。或此與《對法》兩門 無自性，自性體尋故，七分別中，任運分別即五識故。今此論中，自性分別即是任運 、斷善根，並續、受生、命終。大乘不唯十五，更有悔、憂等，故論說「等」言。 識通有，七、八中無。此據麤相，若細分別，準思可解。

「威儀路、工巧處」者，威儀謂表色，路體即四塵，四塵是彼所依，故說威儀路 分別所緣中，「有相分別」，若依《對法》，攝三分別中自性、隨念二。以五識 「云何分別所緣」至「名分別所緣」。 下明意識不共業中，初標列十五門，後依門辨。《雜心》六事不共，謂離欲及退 「又諸意識」至「若生等」。
瑜伽師地論記卷第二

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