Page 71 - 唯識藏_22
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，加行善勝前方便時已不起故。為九品斷，非一剎那，擬宜無間斷，非如道害。 一、種子；二、現行。折種勢力，令不起現，名斷，非斷種子。唯斷生得，非加行善 斷善根故，緣力必由近惡友故。 下邪見，通行相者，非餘。要無慚愧，俱不怖惡，非餘二性；要不慈悲。依此因力方 「唯欲界上上品邪見能斷善根，非餘」，故唯苦、集下邪見，非於滅、道；或通四諦 是五緣。若更逢惡友，順惡意樂，斷善根，此名緣力而斷善根，具有六緣。 根者內自思搆，邪見猛利，不怖眾惡，不生慈愍，便斷善根。此名因力而斷善根，即 ；二、意樂惡；三、逢惡友；四、邪見重；五、行惡無畏；六、於眾生無哀愍故。利
「云何續善根」至「還續善根」。 阿顛底迦畢竟之人、一闡底迦有種姓者，《對法論》說二俱斷善根。善根有二： 要利根者斷，非鈍根；廣惡意樂斷，狹意不能；人三洲，除北。《對法》第一云 斷善根文有二：初明緣多少，後約現、種明斷差別。或五緣，或六緣。一、利根 「云何斷善根」至「拔彼種子故」。
瑜伽師地論記卷第
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