Page 73 - 唯識藏_22

中文三：一、總標列六種死；二、次第別解；三、「又行善不善」下，隨義雜說。 二卷云「如是輾轉，諸有情類」以下，明觀空而得盡漏。前中，先明死，後明生。死 壞後，方續善根。見壞戒不壞等，其義亦爾。」 續，因力強故。又意樂壞，非加行壞斷善根者，是人現在能續；若俱壞斷善者，要身 便續善根。」又云：「緣力斷善根，地獄生時續，斷勢弱故；因力斷善根，地獄死時 將沒，將沒時言，謂彼將死；或即於彼將受生時，將受生時，謂中有位。見後果相， 處必是能續，續處未必斷。 以後續。續欲界善，非上二界。頓續非漸，漸起餘品。斷難盡故九，續頓生故一，斷 ，多續生得，後引方便故。或初續善唯起生得，方便後起，以難生故。勝既先斷，所 外緣。由此二善不定，由聞正法殊

自下明死生，大文分二：初明內分死生，後明外分成壞。前中，先明死生；後第 《俱舍》第十七云：「於現身中能續善不？亦有能續，除造逆人。彼人定從地獄 此中，通續生得及方便善。斷善之時，勝法先盡，故正斷生得，還續之時，由內
瑜伽師地論記卷第

二

5
9
9