Page 72 - 唯識藏_22
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知所詮義；至染淨位，或生疑心，然後續善，或即正見，而續善根，故言「因生猶豫 善根，名緣力續。第二解者，同薩婆多，無偏取捨。 續善根者，名因力續。若雖利根，後逢善友，聽聞正法，因生猶豫，證決定故，而續 心？由有此妨，故依前釋，不同薩婆多或疑或正見續善根。 心中是何心攝？若是決定心位，不得名疑。若在染淨心位者，云何從決定心後方起疑 善時，斷彼現行，今時還續現善，種子先有，不可說續。 定心，亦是無記，非善正見；「還續善根」者，是染淨位，正見心中方續善根。以斷 是率爾心；「因生猶豫」者，是尋求心，是無記故，非疑煩惱；「證決定」者，是決 生猶豫，證決定故，還續善根。景師解云：初聞他說有因果時，爾時耳識及同時意識
今解：以聞正法等時，創墮於境，名率爾心；次尋求名等，及與決定，而未決定 備師云：因生猶豫，故續種子；善證決定，故續現行。 基作兩解，初解同景，加復說言：若自利根，率爾思惟，因生猶豫，證決定故， 若言猶豫是彼疑使，疑使無間，起正見心，名證決定，續善根者，此疑煩惱於五 續善四緣：一、是利根；二、見親友修福；三、詣善士聞因果；四、因前緣故，
瑜伽師地論記卷第
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