Page 74 - 唯識藏_22

》通說過、現，合二緣名福，故二論不同。 緣辨死，不依過去緣故，無業盡死。其外緣中，離已名福盡，合已名不平等。《對法 二、福盡故死，耽定、衣食闕，橫緣故死；三、業盡故死，三時業盡故。此論唯依現 梵行」，飢、飽、遠行、病時而犯故死；九、「非量行非梵行」，染愛過度故死。 、「不知於己若損若益」者，入水、投火、他損、墮坑，愚癡故死；八、「非時行非 食闕，名「福盡」；若餘緣枉死，名「不避不平等」。九因即九緣，義別稱二九。七 心識未離身，將死。 命，名壽量極。於其六中，基師解云：初三死，不明了識離身，正死；後三死，明了

《對法》說三死：一、壽盡故死，如生此洲，極壽百歲，業雖未盡，命盡故死； 就第二、別解中，壽盡死者，即業命終，是名「時死」。下二名「非時死」：衣 「云何壽盡故死」至「此名非時死」。 初文中云「謂由壽量極故，而便致死」者，總釋死義。莫問時、非時死，但是捨 「云何死」至「或不善心，或無記心」。
瑜伽師地論記卷第

二

6
0
0