Page 351 - 唯識藏_23

作法，彼約一義。 無色，不違。又約有定光淨故名天，無色亦有定光淨故名天，即亦是天住。如此文實 ，即諸論，如《對法》第十卷說。若有無漏義，復有亦名天者，無色亦然，故此中通 ，故諸論無，此論據成就故有。 住，即滅定亦是；餘由 論，無違。又會正為聖，能證聖正法名聖住，即唯三解脫門。若聖人之中，成就名聖 門為聖住，今取滅定，以無相故，即多住，亦在住中。諸論約三解脫作法，此通實為 ，即是梵行已立智。「盡諸有結」者，以有結盡，故不受有，即不受後有智也。 ，無復所作」者，所作已辦智也。「證得自義」者，以於聖道究竟修故，證自果義利

天住中，諸論唯四靜慮，今此論通無色者，以定慧均義。獨標天名者，唯說四禪 三住中，基公解云：「聖住，謂空、無願、無相、滅定」者，諸論中唯有三解脫 前中云「諸漏已盡」者，以三漏盡故，生亦已盡，即是我生已盡智。「所作已辦
瑜伽師地論記卷第三十一
① 「由」，底本作「四」，今依據磧砂本改作「由」。

① 聖等不離道諦，有心會正，是住義。今滅定無心，無會正義

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