Page 376 - 唯識藏_23

是性種。在地前時，雖為有漏聞熏，資發本種功能增長，猶是本有種類，是故判入性 云熏者，但熏發舊種，名為熏種。若依護法云，始從十信已前，及在地前四十心位， 增長，即名習種，無別習體；從十信已去，二姓恆俱，設入初地已去，亦不熏種。論 名。 通名二種種姓者，從數就義為名；別名性、習者，性種姓當體得名，習種姓從方便得 智起已，即熏成種，方是無漏習種姓體，若論有漏習種，地前即有。 本性住種姓，是則地前無有無漏習種姓體，但從性種姓生。於初地初念無分別智，此 於後時更不新熏成種，於舊種一體義，說地前即有二種種姓。 發本種，令其增勝，即名習種姓。據本有義邊，名性種姓，由修增長，名習種姓，明 習種姓，即生無分別智等。

三、約位前後。景云：若依護月性種本有義，即居前十信初心，資熏性種，令其 二、得名。舊名性種姓，今名本性住種姓；舊名習種姓，今名習所成種姓。此中 若依護法，地前雖彼有漏聞熏，資導本種增多，如薑芽等體，是本有種類，總屬 若依護月，立有本有法爾無漏種子為性種姓，後到
瑜伽師地論記卷第三十二

① 十信聞法發心，從現行心資

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