Page 373 - 唯識藏_23

姓，雖從二乘無漏種姓發二乘心，勤修二乘加行，終不能得無上菩提。 福分善種發心修行，以是有漏，終不能得無上菩提。第三解云：此據二乘，無大乘種 善友，發心修行，亦不能證無上菩提，何況不能發心行等。第二解云：無種姓人設從 景問曰：既無種姓，云何能有發心、行加行等者？一解：此假設言也。無種姓人設遇 滿大菩提持」。 菩提為建立因，故能圓滿無上大覺。然彼所依菩提分法能持菩提，故從果為名「所圓 資福智故，引生菩提故。第三、加行從性種生義望大菩提為所依止，從習種生義望大 分，由此義故，論主重舉。亦可就於同時，義說別名，近治六蔽故，欲昇彼岸故，能 、戒等在十信前名為施等，在十信上名波羅蜜，初地已上名二資糧，四地已去名菩提 發

基云：且有三釋：假設為論，是第一說；決定二乘種姓亦名無大乘種姓，雖復隨 泰云：據無種姓人及二乘定性說。 「住無種姓補特伽羅」乃至「定不堪任圓滿無上正等菩提」等者，舉劣類勝也。
瑜伽師地論記卷第三十二

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