Page 404 - 唯識藏_23

以《對法》云一切功德皆以定慧為體，此則通體，不可即依彼文云慈悲喜捨等以慧為 法為體。雖《攝論》等明十度中，願是後智，不應以慧為體，所以爾者，是通體故。 四，後智為體；施、戒等六，無分別智為體。測述三藏言：於三法上假立願故，以三 是故發願即是發心，發心不退入僧祗，始在十信初。論中據智為前導故，故言方便等 ：初、擇法為性；第二、有義云以欲、勝解及信為性。 云：「希求後智殊勝性，當知名願波羅蜜多。」此文說欲是願。《唯識》第九有兩說 願謂思願。大乘中，依《無相論》，思欲為體，智是助伴。《瑜伽》四十九卷解願度 種：一、染愛，是貪；二、不染愛，是信。謂愛佛菩提等，故知是信。《成實》云， 謂得等，故知以思為願。一處云：希求，希求與願相順，故知是欲。一

景云：道理發心求彼菩提及利他事，同時心聚一切，皆此思等三最勝遍為願體， 答曰：薩婆多一處云：法界有二，謂相應、不相應。相應者，思願等，不相應， 問：已知發心以願為體，未知此願以何為體？ 發心品，上來已辨種姓持。因種姓故，便能發心願求佛果及利他事，是故發心以
瑜伽師地論記卷第三十三

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