Page 426 - 唯識藏_23

如彼無為，其實無間道已得想受滅無為，後久時方得彼定，於得定時，卻從前無間道 。以非想捨受微細，要在觀中觀苦諦時，方覺非想捨受是其行苦，名勝義苦。又云： 生滅而非行苦，云何而言住滅定時滅勝義苦？ 住滅定時，此勝義行苦暫時寂靜，故名為樂，實無意識覺受斷樂。 覺無飢渴等苦，名苦對治樂。 為極飢渴苦所逼惱時，得惡飲食，除飢渴之苦，亦不生樂，但生捨受，捨受相應慧數 樂因故，非樂自性。答曰：即取火等所生樂受同時慧數覺眾苦滅，名苦對治。亦可如 因樂；若取火等所生樂受為體，則不異受樂。下結中云「苦對治樂，息苦名樂」，非 彼火等所生樂受，名苦對治樂？若取火等，則不異前因樂，謂根塵等能生樂受，名為 曰：如寒得火，如飢得食湯漿，名苦對治，為當取火及飲食等，

解云：住滅定時，近滅無漏心及心所，遠滅非想有漏捨受，今據遠滅，名滅有漏 問曰：滅非想遊觀無漏入於滅定，滅定無漏，是則但滅無漏受體。無漏受體雖復 「滅想受定，名受斷樂」者，景云：以依勝義行苦道理，意識捨受是勝義行苦。 「苦對治樂者」乃至「即於如是寒熱飢渴等苦息滅時，生起樂覺」者，景云：問
瑜伽師地論記卷第三十四

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