Page 427 - 唯識藏_23

言「於諸眾生若與利益，當知義意即與安樂」已下，辨正與利益安樂之事。 安樂」者，樂是樂欲，樂欲與他利益，即帶樂欲與他安樂，此是與他利樂前方便心。 奪之。「何以故」下，重釋與奪之義。「是故菩薩於諸眾生若樂利益，當知義意即樂 勸彼眾生捨無益樂；二、明有其利益，雖無樂欲，應捨與之；三、明有樂無益，應削 苦樂隨益授與，不隨樂欲；二、就五樂明與不與。前中復三：初、明菩薩以慧了知， 無利益樂；二、明菩薩亦自隨力受學修行。前中復二：先總後別。別中復二：初、明 菩提樂分故，能引菩提樂故，名無惱害樂也。 厭苦。雖遠心亦是有漏善，以勝義理故，亦是苦。 時所得，故名想受滅無為。今此亦爾，定是無漏，加行非有漏，從遠所厭為名，名為

下就五樂明與不與。「當知所有現法當來可愛果業所攝因樂」，乃至「是所宜者 自下第二、總約二種明與不與。於中有二：初、明念與眾生有利益樂，不與眾生 「此中，菩薩念與」至「除此無有若過若增」。 「諸餘所有無惱害樂」等者，謂出離樂、遠離樂、寂靜樂，是隨順菩提樂故，是
瑜伽師地論記卷第三十四

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