Page 430 - 唯識藏_23

等四大，名之為力。此中，若約依正分別，自在者是依報，餘七為正報。 分為性。「大力」者，同薩婆多，不見文。謂薩婆多以觸入為體，故《婆沙》云，地 何會釋？解：據隨轉理說非異熟。「大勢」者，以五蘊為體。「人性」者，亦身根少 熟。又《善戒經》云「言語微妙」，知是異熟也。問曰：瑜伽上下文，聲非異熟，云 準此文，體是異熟。所以然者，此處明八種異熟，既云「信言具足」，故知音聲是異 還以不相應中種族為體。「自在」者，還以五蘊為體。「信言」者，以音聲為體。若 可見有對色入不可見有對中五根為體，故《善戒經》云「受身完具」。「族姓」者， ，不同《成實》以色心為體；是假無性故，不同《毗曇》。「形色」者，三種色中以 ，廣起自利利他諸行，名異熟果，果體諸行通漏無漏

就初門中，測師辨異熟體云：「壽量」，以二十四不相應之命根為體，非色非心 「云何菩薩因攝」至「大力具足」。
瑜伽師地論記卷第三十四

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